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7.7
[蔑视]的结尾,摄影机引导我们与奥德修斯的目光重合,从而为我们展现出现代人家园的样子:在一边汪洋之中再也不见传说中的伊萨基岛。影片在婚姻问题之上叠加出的神与人话题显然是在指涉电影自己。导演作为神既然已被推翻,那么人们是否就能无畏宣称:神的不在场可以帮助我们呢?狗达在这里表现出挣扎,他在朗、卓别林代表的古典神话性电影与现代人心理学化的生活之间前后摆动。真正的人类情感如何可以在电影里得到展现,他没有给出答案。这部作品在他的序列里有着承前启后的地位,它是他前期创作结果的一个总结和对后面的一个展望。
朗大师亲自出演的神作,配合英文字幕可以听懂一些法语了。用尤利西斯重见伊萨卡岛作结,实际上是把《奥德赛》的结构进行了颠倒,爱恋重建在先、回家在后,虽重建不成但回家仍有可能。丧失了荷马立足的现实,又可能忽然失去爱的感觉或能力,我们该如何(为何)去写去爱去拍? 芭铎的美和“轻蔑”。
(8.4/10)4k修复版#法国电影大师展 at 大光明电影院 最情节化的疙瘩,但于我仍十分难解。配乐和表演很到位,最爱的是开头将镜头对向观众,以及结尾将镜头以odyssey的视角对向大海的两幕。电影创作与婚姻的互文,odyssey与男主与导演的多重互文,结构异常工整,甚至有些匠气。以物化女性的方式批判物化女性,对于好莱坞的讽刺亦是如此,用商业套路讽刺商业套路。当生活成为表演的一部分时,却仍不自知,蔑视就油然而生。
拍海景家具就说拍海景家具
喜欢。很同意JeanChristophe的观点,场景与真实性在某种程度上是相斥的,模糊场景正是对电影作为一个封闭的壳的否定。电影是被组装的,是布景、道具、演员、灯光、录音等零件的组装物,戈达尔暴露的正是电影的组装过程本身。在这里,电影被暴露给生活。因此《蔑视》正如生活一样,并无什么需要阐释的隐藏信息。它有且只有我们对过生活、对拍电影的欲求与激情,而戈达尔的激情又是何等炽烈!